Unsur intrinsik novel merupakan elemen utama yang membentuk karya itu sendiri. Unsur inilah yang membuat karya sastra hadir sebagai karya sastra unsur-unsur secara faktual akan kamu jumpai jika orang membaca karya sastra. Pada umumnya unsur intrinsik ada 8 diantaranya tema, tokoh dan penokohan, alur, latar waktu, latar tempat, gaya bahasa, sudut pandang dan amanat. Kali ini saya akan membahas mengenai unsur intrinsik novel ronggeng dukuh paruk, beserta unsur ekstrinsik nya. Mari simak penjelasan lengkapnya di bawah ini. Apa Itu Unsur Intrinsik Novel? Sebelum membahas apa saja unsur intrinsik dari novel Ronggeng Dukuh Paruk. Kamu perlu mengetahui apa itu unsur intrinsik novel. Unsur intrinsik novel merupakan bahan penyusunan karya sastra yang bersumber dari karya itu sendiri. Unsur intrinsik harus ada dalam sebuah karya. Jika salah satu unsur tidak di cantumkan maka tulisan tersebut tidak bisa di sebut karya sastra. Jadi unsur intrinsik novel adalah elemen utama yang membentuk karya itu sendiri. Unsur intrinsik novel secara umum terdiri dari tema, tokoh dan penokohan, alur, latar, sudut pandang, gaya bahasa dan amanat. Identitas Novel Ronggeng Dukuh Paruk Novel ronggeng dukuh paruk merupakan novel karya dari Ahmad Tohari yang mulai di terbitkan pada tahun 1982. Novel yang memiliki ketebalan 408 halaman juga ukuran 15×21 cm ini di terbitkan oleg PT. Gramedia Pustaka Utama. Novel ini merupakan novel yang bergenre fiksi romantis yang di dalamnya menceritakan latar sejarah bangsa Indonesia dan kebudayaannya. Unsur Intrinsik Novel Ronggeng Dukuh Paruk Berikut merupakan unsur intrinsik novel ronggeng dukuh paruk, di antaranya adalah 1. Tema Tema yang menonjol dalam novel ronggeng dukuh paruk ini yaitu bertemakan cinta, budaya dan adat istiadat. Novel ini menceritakan tentang adat istiadat dan kebudayaan dan sebuah dukuh yang ada di Banyumas bernama Dukuh Paruk. Selain itu novel ini juga menyelipkan tentang percintaan asmara sang ronggeng dengan pemuda bernama Rasus. 2. Tokoh dan Penokohan Berikut beberapa tokoh yang terdapat dalam novel ronggeng dukuh paruk diantaranya adalah Srintil kecil, ia memiliki sifat yang lucu dan centil. Srinstil dewasa, ia memiliki sifat yang pemilih, penyayang dan juga suka menolong, serta mudah percaya. Rasus kecil, sosok yang tidak sabaran, cerdik, dan emosional. Rasus dewasa, seorang yang pendendam, dan juga pemberani. Warta, ia memiliki sikap pamrih. Darsun, ia sosok yang suka meremehkan sesuatu hal. Sakaraja, ia adalah kakek Srintil yang penyayang, bijaksana dan perhatian. Kartareja, Dukun Ronggeng yang licik dan ambisius. Nyi Kartareja, ia adalah istri kartareja yang sama-sama licik. Sakum, ia merupakan penabuh calung yang buta namun sangat lihai. Santayib, ia merupakan ayah Santayib ia orang yang tidak bertanggung jawab dan tidak mau disalahkan. Ibu Srintil, ia merupakan sosok istri yang setia. Dower, ia memiliki sikap gigih. Sulam, ia meruapak seseorang yag memiliki sifat perasa. Sersan Slamet, ia baik hati dan tidak memandang rendah orang lain. Kopral Pujo, ia merupakan seseorang yang penakut. Waras, ia merupakan sosok yang seperti anak kecil. Dan masih banyak lagi tokoh lainnya. 3. Alur Alur yang digunakan dalam novel ini yaitu menggunakan alur campuran dimana terdapat alur maju dan alur mundur di dalam ceritanya. 4. Latar Tempat Latar tempat yang digunakan dalam novel ronggeng dukuh paruk yaitu Di Duku Paruk Di tepi kampung Di makam Rumah Kartareja Desa Dawuan Pasar Dawuan Rumah Batu/ Markas Tentara Rumah Nenek Rasun Warung lontong Lapangan kecamatan dawuan Alaswangsal Kantor polisi 5. Latar Waktu Latar waktu yang digunakan dalam novel ronggeng dukuh paruk diantaranya adalah Musim kemarau, sebelas tahun yang lalu, agustus tahun 1963, tahun 1964, februari 1966, tahun 1970. 6. Sudut Pandang Ada beberapa bagian sudut pandang yang terdapat dalam novel ronggeng dukuh paruk diantaranya adalah Bagian satu di catatan buat emak, bagian ini menggunakan sudut pandang orang pertama karena menggunakan kata “aku” yang dimana tokoh aku itu adalah Rasus. Bagian 2 lintang kemukus dinihari, bagian ini menggunakan sudut pandang orang ketiga. Di sini menggunakan kata “dia, -nya dan penyebutan nama tokoh” Bagian 3di Jentera Bianglala, sudut pandang yang digunakan dalam bagian ini juga menggunakan sudut pandang orang ketiga juga. 7. Gaya Bahasa Di dalam novel ronggeng dukuh paruk ini ada beberapa menggunakan bahasa jawa dan mantra-mantar Jawa yang tidak ada terjemahannya. Sehingga bagi yang kurang paham akan kebingungan dengan makna di balik kata-kata tersebut. 8. Amanat Jangan melihat orang dengan sebelah mata, namun lihatlah orang dari dalam dirinya. Dan jangan mudah dibodohi dan terhasut oleh orang lain. Ikutilah perkembangan jaman agar tidak mudah dibodohi oleh orang lain. Unsur Ekstrinsik Novel Ronggeng Dukuh Paruk Selain unsur intrinsik novel ronggeng dukuh paruk akan dijelaskan juga unsur ekstrinsik novel tersebut yaitu adalah 1. Nilai Keagamaan Novel ini tidak diperlihatkan nilai keagamaan adat di dukuh paruk lebih mempercayai adanya nenek moyang dan hal-hal animisme lainnya. 2. Nilai Sosial Unsur kemasyarakatan lebih cenderung ke arah ronggeng karena segala sesuatu yang berhubungan dengan antar manusia. Lebih mengutamakan ronggeng dan itu merupakan kebanggaan masyarakat di sana. 3. Nilai Ekonomi Di novel ini sering diceritakan kemiskinan masyarakat Dukuh Paruk. Yang digambarkan terletak di tengah-tengah pematang sawah namun kering kerontang. 4. Nilai Budaya Budaya ronggeng merupakan budaya dari khas desa tersebut dan menjadikan suatu kebanggaan masyarakat di sana Akhir Kata Nah, itu dia penjelasan mengenai unsur intrinsik novel ronggeng dukuh paruk beserta unsur ekstrinsiknya. Jika kamu merasa artikel ini sangat bermanfaat yuk share artikel ini di medis sosial kesayanganmu.

0% found this document useful 0 votes9K views20 pagesOriginal TitleANALISIS STRUKTUR DALAM NOVEL RONGGENG DUKUH © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes9K views20 pagesAnalisis Struktur Dalam Novel Ronggeng Dukuh ParukOriginal TitleANALISIS STRUKTUR DALAM NOVEL RONGGENG DUKUH to Page You are on page 1of 20 You're Reading a Free Preview Pages 8 to 18 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

ArticlePDF Available AbstractPenelitian ini dilatarbelakangi pentingnya unsur budaya sebagai bagian dari kehidupan manusia yang diimplementasikan ke dalam novel. Penggambaran budaya tak hanya terlihat dalam kehidupan alamiah manusia semata, namun lebih dari itu unsur budaya juga ditanamkan melalui pembelajaran sastra khususnya ini menjadi unik karena sastra yang bersifat fiktif dapat menjadi perantara pencerminan nilai budaya setempat. Peristiwa budaya menjadi mitos bagi masyarakat pelakunya yang bermanfaat dalam kebaikan hidup. Rumusan masalah penelitian ini yakni representasi mitologis budaya apasajakah yang terdapat dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari? Tujuan penelitian adalah mendeskripsikan representasi mitologis budaya dalam novel Ronggeng DukuhParuk karya Ahmad Tohari. Metode dalam penelitian ini adalah deskriptif dengan jenis penelitian penelitian yaitu memaparkan data mitologis budaya yang berjumlah dua puluh enam data representasi isi novel yang berkaitan dengan budaya pelaku ronggeng. Unsur budaya ini tergambar melalui serangkaian alur cerita yang mengisahkan karakteristik tokoh novel. Pengakuan budaya ini tak dapat dipisahkan oleh masayarakat pelakunya sebagai kekuatan mistis kehidupan. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeContent may be subject to copyright. 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 18 Equilibrium Jurnal Pendidikan Representasi Mitologis Budaya dalam Novel Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari Hadi Rumadi1 1Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Riau Email hadirumadipbsi research is motivated as a part of human life which is implemented into the novel. The depiction of culture is not only seen in the natural life of humans, but more than that culture is not implanted through special literary learning. This is unique because fictitious literature can be a target of reflection of local cultural values. Cultural events become myths for the people who do it. This research problem formulation is a cultural mythological representation contained in the novel Ronggeng Dukuh Paruk by Ahmad Tohari? The purpose of this research is to describe the cultural mythological representation in the novel Ronggeng Dukuh Paruk by Ahmad Tohari. The method in this research is descriptive with the type of qualitative research. The results of the study are describing cultural mythological data that support twenty-six data representations of novel content related to the culture of ronggeng protest. This cultural element is illustrated through a story line that tells the characteristics of the novel characters. This cultural recognition cannot be avoided by the community as a mystical force of life. Keywords Representation, Mythological, Culture ini dilatarbelakangi pentingnya unsur budaya sebagai bagian dari kehidupan manusia yang diimplementasikan ke dalam novel. Penggambaran budaya tak hanya terlihat dalam kehidupan alamiah manusia semata, namun lebih dari itu unsur budaya juga ditanamkan melalui pembelajaran sastra khususnya ini menjadi unik karena sastra yang bersifat fiktif dapat menjadi perantara pencerminan nilai budaya setempat. Peristiwa budaya menjadi mitos bagi masyarakat pelakunya yang bermanfaat dalam kebaikan hidup. Rumusan masalah penelitian ini yakni representasi mitologis budaya apasajakah yang terdapat dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari? Tujuan penelitian adalah mendeskripsikan representasi mitologis budaya dalam novel Ronggeng DukuhParuk karya Ahmad Tohari. Metode dalam penelitian ini adalah deskriptif dengan jenis penelitian penelitian yaitu memaparkan data mitologis budaya yang berjumlah dua puluh enam data representasi isi novel yang berkaitan dengan budaya pelaku ronggeng. Unsur budaya ini tergambar melalui serangkaian alur cerita yang mengisahkan karakteristik tokoh novel. Pengakuan budaya ini tak dapat dipisahkan oleh masayarakat pelakunya sebagai kekuatan mistis kehidupan. Kata Kunci Representasi, Mitologis, Budaya PENDAHULUAN Sastra merupakan ungkapan ekspresi manusia berdasarkan pengalaman, ide-ide, dan perasaan pengarang yang dituangkan dalam bentuk bahasa tulis dan dikenal dengan sastra lisan dan sastra tulis. Keberadaan sastra lisan dan tulis ini dipengaruhi oleh perbedaan makna keduanya sesuai dengan fungsi dan implementasinya di lapangan. Berbicara mengenai sastra berarti berbicara tentang karya sastra sesuai dengan genrenya terbagi atas prosa, puisi, dan drama. Untuk bagian prosa maka ada prosa lama dan prosa baru. Novel adalah prosa baru yang sarat Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi Equilibrium Jurnal Pendidikan Vol. VIII. Issu 1. Jan ua ri-Juni 2020 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 19 Equilibrium Jurnal Pendidikan dengan nilai kehidupan yang bermanfaat bagi manusia pembacanya. Manfaat ini sebagai pembentukan perwatakan seseorang yang berkaitan dengan sifat batin manusia yang memengaruhi atau hal-hal yang berhubungan dengan watak seorang lisan di daerah Indonesia adalah bagian yang tidak terpisahkan dari khasanah nasional, karena kebudayaan daerah merupakan penunjang dalam perkembangan bahasa dan kebudayaan nasional. Berdasarkan pernyataan tersebut dapat dilihat bahwa kebudayaan daerah aspek sastra sangat berperan penting dalam perkembangan bahasa dan kebudayaan nasional. Berbicara tentang kehidupan manusia berarti tidak lepas dari masalah sosial, budaya masyarakat dan sistem nilai yang tumbuh dan berkembang dalam kehidupan manusia senantiasa mempunyai suatu sistem nilai agar tiap tingkah laku anggota masyarakat dasarnya suatu sistem nilai adalah semacam jaringan yang terdiri sejumlah norma-norma atau kaidah-kaidah maupun seperangkat kelaziman yang melengkapi suatu masyarakat. Nilai merupakan sifat-sifat yang penting dan berguna bagi manusia karena selalu beorientasi pada kebenaran dan kesatuan dari norma-norma yang membentuk sistem nilai dan dalam kehidupan sehari-hari berwujud aturan yang harus dipatuhi setiap manusia yang hidup bermasyarakat. Jadi, tanpa adanya sistem nilai, masyarakat akan kehilangan arah dan tidak punya pandangan hidup yang teguh. Karya sastra memberikan manfaat yang luas terhadap pembacanya, yang indah dan menyenangkan dan satu manfaatnya karya sastra itu mengandung unsur nilai pendidikan, moral dan aspek budaya. Dari segi itulah merupakan wahana untuk meneruskan tradisi budaya bangsa dari generasi ke generasi sekarang dan akan datang. Bergesernya makna nilai-nilai dalam kehidupan masyarakat antara lain terlihat pada perilaku kehidupan anggota-anggota masyarakat terutama diperkotaan. Masing-masing sibuk dengan urusannya sendiri, berpacu dalam waktu, berlomba dengan teman untuk mengejar karier dan masih banyak kesibukan yang dalam kehidupan selalu diinjak-injak demi mementingkan kepentingan satu penyebab bergeserkan nilai-nilai itu adalah dikarenakan masuk dan berkembangkan budaya asing yang dikenal dengan modernisasi melalui media cetak, dan media elektronik ditengah ini tentu tidak akan bisa dibiarkan berkembang lama karena akan mengelamkan budaya sendiri, oleh karena itu sebagai generasi penerus sebaiknya mengangkat kembali budaya-budaya itu sehingga budaya itu tetap ada dan terpelihara. Adapun rumusan masalah yang akan diulas oleh penulis adalah representasi mitologis budaya apasajakah yang terdapat dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari? Tujuan penelitian adalah mendeskripsikan nilai budaya dalam novel Ronggeng DukuhParuk karya Ahmad Tohari. Penelitian relevan pertama dalam penelitian ini adalah jurnal dalam artikel berjudulNilai Budaya Jawa dalam Novel Trilogi Ronggeng Karya Ahmad Tohari oleh Nurpaisah, Martono, dan Sesilia Sessi dari Universitas Tanjung Pura Pontianak. Hasil penelitiannya mengemukakan bahwa nilai budaya dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk dapat dipahami dari latar cerita kebudayaan yang digunakan Ahmad Tohari untuk membangun kisah dalam novelnya. Itulah sebabnya diperlukan pemahamannya dalam menganalisis novel tersebut dengan memahami hal-hal yang terjadi dalam novel tersebut. Penelitian relevan kedua berjudul Kajian Ronggeng Dukuh Paruk Ahmad Tohari dan SindenKarya Putwadmadi Admadipurwa Universitas Sebelas Maret dalam novelnya membahas tentang unsur-unsur pembangun sebuah novel yaitu, tema, alur, penokohan, setting, dan point of struktur merupakan totalitas dari beberapa unsur yang saling berkaitan dan merupakan satu tersebut saling berhubungan timbal balik, saling menentukan, saling mempengaruhi secara bersama membentuk suatu kesatuan yang utuh. Penelitian relevan yang ketiga adalah artikel berjudul Representasi Ronggeng dalam Tiga Novel Indonesia yang ditulis oleh Yulianetta yang dipublikasikan di jurnal bahasa dan sastra volume 14 Nomor 1 bulan April 2014. Isi artikel mengungkapkan bahwa hasil kajian ketiga novel beragam, meskipun ada kesamaan. Tetapi pengarang menggambarkan bahwa ronggeng sebagai hasil artefak kebudayaan. 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 20 Equilibrium Jurnal Pendidikan Menurut Nurgiyantoro 201210, novel adalah sebuah karya prosa fiksi yang memiliki alur yang panjang menceritakan mengenai kehidupan pria dan wanita yang bersifat imajinatif. Seperti pada karya sastra yang lain, novel juga memiliki struktur yang terdiri dari tema, alur, tokoh dan penokohan perwatakan, latar, sudut pandang, dan Semua aspek tersebut saling terkait, namun pada penelitian ini latar serta penokohan perwatakan lebih diutamakan. Aminuddin 200267, mengemukakan bahwa latar dalam karya fiksi adalah gambaran tempat, waktu, maupun peristiwa, serta memiliki fungsi fisikal dan fungsi fisikal artinya latar menyebabkan cerita menjadi masuk akal atau logis, sedangkan latar psikologis artinya latar mampu menghadirkan makna tertentu sehingga dapat menyentuh emosi kejiwaan pembaca adalah pelaku yang mengemban peristiwa dalam cerita, sehingga peristiwa tersebut dapat menjadi jalan cerita. Adapun penokohan perwatakan adalah cara pengarang menampilkan tokoh dalam cerita. Istilah tokoh menunjukkan pada orangnya, pelaku cerita, misalnya sebagai jawab terhadap pertanyaan “Siapakah tokoh utama novel itu?”, atau “Siapakah tokoh protagonis dan antagonis dalam novel itu?”, dan sebagainya Nurgiyantoro, 2012165.Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritanya dalam novel yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian. Bahkan pada novel-novel tertentu, tokoh utama senantiasa hadir dalam setiap kejadian dan dapat ditemui dalam tiap halaman buku cerita yang bersangkutan. Kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta Buddhayah, yakni bentuk jamak dari Buddhiyang berarti budi atau itu ada pula yang berpendapat bahwa istilah budaya merupakan tuturan kata majemuk “budi daya” yang berarti “daya dan budi”. Sehingga dibedakan antara “budaya” yang berarti “daya dari budi” yang berupa cipta, karsa dan rasa, dengan “kebudayaan” yang berarti hasil dari cipta, karsa dan rasa Koentjaraningrat, 2009146. Menurut Abdurrahman 201127 bahwa kebudayaan meliputi segala perbuatan manusia seperti cara ia menghayati dan membuat upacara untuk kematian, kelahiran, seksualitas, makanan, sopan santun, pakaian, kesenian, ilmu pengetahuan dan agama Menurut Poedjawijatna 1987134 kebudayaan adalah semua tindakan dan hasil karya yang dilakukan oleh manusia untuk memberikan arti kepadaalam sekitarnya serta juga memberikan bentuk baru kepada alam. Dengan kata lain kebudayaan tidak lain dari usaha dan hasil manusia mengatasi alam dengan daya pikiran. Kebudayaan dapat diartikan sebagai hal-hal yang bersangkutan dengan akal. Sedangkan kata “budaya” merupakan majemuk dari “budi daya” yang berarti “daya dari budi”.Jadi nilai-nilai kebudayaan adalah segala hal, yang merupakan hasil pemikiran, perilaku, serta pengalaman yang dijadikan sebagai pandangan tentang segala sesuatu. Berkaitan dengan mitos, Junus dalam Lubis, 2011187, Pemanfaatan mitologi dalam karya sastra berkaitan erat dengan kehidupan manusia dan hubungan antarmanusia yang dikuasai mitos-mitos. Sikap seseorang terhadap sesuatu menghasilkan mitos yang ada dalam dan perkenalan dengan sesuatu menghasilkan mitos baru berdasarkan mitos yang baru dapat berbeda dari sebelumnya dan tidak menutup kemungkinan menentang mitos yang ada. Adapun menurut Fry, via Esten dalam Lubis, 2011187, persoalan mitos tidak mempermasalahkan kebenarannya, tetapi hanyalah membantu menerangkan dan mengarahkan gambaran yang jelas dalam hal kepercayaan masyarakat, tatanan hukum dan keadilan sejarah, struktur dan sistem sosial, lingkungan, serta kenyataan dunia kosmos. Mitos menjadi bagian kebudayaan masyarakat yang tak dapat dipisahkan sebagai bagian yang mandiri. Mitos dipegang teguh oleh pemercayanya sebagai suatu keyakinan yang hakiki yang bermanfaat bagi kehidupan. METODE PENELITIAN Jenis penelitian ini adalah kualitatif. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode metode deskriptif data yang dikumpulkan adalah berupa kata-kata, kalima-kalimat, peristiwa-peristiwa, gambar, dan bukan berupa kualitatif akan menghasilkan data deskripsi berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Dengan demikian, laporan penelitian akan berupa kutipan-kutipan data untuk 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 21 Equilibrium Jurnal Pendidikan memberi gambaran penyajian laporan tersebut. Teknik pengumpulan data adalah dokumentasi dari novel. Sementara teknik analisis data adalah mengidentifikasi data, mendeskripsikan data, membahas hasil penelitian dan menyimpulkan hasil. Indikator Kinerjanya berarti bahwa setiap gerak laku tokoh maupun setiap situasi melatarbelakangi berbagai peristiwa akan dipaparkan dan dianalisis dengan menggunakan kata-kata atau kalimat yang menggambarkan mitologis budaya dalam novel. Sumber data dalam penelitian ini adalah teks tertulis berbentuk novel berjudul Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari yang diterbitkan tahun 2011 di Jakarta, oleh penerbit PT Gramedia Pustaka Utama. HASIL DAN PEMBAHASAN Sesuai dengan metode penelitian yaitu deskriptif dengan memanfaatkan format dokumentasi, maka hasil penelitian ini dipaparkan dalam bentuk tabel dokumentasi data penelitian sesuai masalah penelitian. Tabel dokumentasi ini berisi paparan data dari dua puluh enam topik yang terdapat dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk. Berikut hasil rekapitulasi penelitian. Tabel Rekapitulasi Hasil Penelitian Representasi Mitologis Budaya Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari Semua orang Dukuh Paruk tahu Ki Secamanggala, moyang mereka jadi musuh kehidupan masyarakat. Tetapi mereka memujannya. Kuburan Ki Secamangala menjadi kiblat kehidupan bathin mereka. Srintil mendendangkan lagu kebangsaan para ronggeng “senggot timbane, tiwas, ngegot ning ora sue”. Seorang ronggeng sejati tidak bisa menjadi ronggeng kecuali roh indang telah merasuk ke dalam tubuhnya. Indang adalah semacam wangsit yang di muliakan di dunia peronggengan. Saru hal yang di sembunyikan oleh Nyai Kartareja terhadap siapapun itu, ketika dia meniupkan mantra pekasih ke ubun-ubun Srintil. Mantra itu di percaya akan membuat siapa saja terlihat lebih cantik. Laki-laki itu mencoba menghubungkan bathinnya dengan ruh Ki Secamangala atau siapa saja yang menguasai alam Dukuh Paruk sarana yang di ajarkan adalah sebuah Tidung. Terutama pula kepada pemuda-pemuda yang memasukkan uang ke dada Srintil bila ronggeng itu menari Tole-Tole. Keris milik ayah tidak lebih dari 2 jengkal tangan ku, sarungnya berlapis kuningan , tangkainya terbuat dari kayu walikukum. Upacara pemandian seorang ronggeng adalah peristiwa yang penting bagi orang di pedukuhan itu, lagi pula amat jarang sekali Jauh-jauh hari kartareja sudah menentukan di mana syarat terakhir yang harus di penuhi oleh Srintil benama Malam Buka kelambu. Kartareja menentukan orang yang bisa melakukan malam buka kelambu adalah orang yang bisa 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 22 Equilibrium Jurnal Pendidikan memberikan sekeping uang emas. Lagu yang menjadi terkenal di Dukuh paruk semenjak belasan anak kehilangan kedua orang tua aKibat racun tempe bongkrek aKibat 11 tahun yang lalu. Kartareja menyalahkan pendupaan, sebuah gayung dengan sebuah tangkainya yang tertanam di dalam tanah. Celana kolor bekas,kutang bekas, serta pakaian lainnya di lempar di atas genteng. Bagi orang dukuh paruk kehidupan tanpa calung dan tembang ronggeng berasa hambar, calung dan rongeng pula yang member kesempatan mereka bertayub dan minum ciu sepuas puasnnya. Aku tahu benar perkawinan di Dukuh Paruk bukan barang muluk, apalagi kudus, maka para perempuan tak perlu memujannya. Lintang Kemukus Dini Hari Telur ayam yang tertinggal dalam pertarangan karena tidak bisa menetas itu diam-diam ditanam disalah satu sudut kamar tidur Srintil. Lalu membacakan mantra pemutus asmara. Seperti sore hari yang panas orang-orang duwuan terpekur mendengarkan petikan kecapi Wirsiter. Ciplak membawakan asmara Dahana. Ki Secamenggala memberikan wasiatnya turun-temurun agar ronggeng dan calung menjadi bagian lestari pedukuhan kecil itu. Srintil suka menyanyikan lagu-lagu nina bobo untuk menidurkan Goder. Selagi indang masih tinggal dalam diri Srintil maka ia masih seorang ronggeng namun apabila indang tersebut tidak ada pada seorang penari ronggeng, maka ia tidak bisa di katakan sebagai ronggeng. Srintil seperti hendak menjadi temanten laik nya. Dia di pingit, badannya di lulur dan saat hendak tidur ia di suruh mengunyah 1 sampai 2 butir merica agar suaranya tetap lantang dan jernih. Tangan kanan nya menggenggam sebuah botol kecil sebesar kelinking. Apabila ibu jari nya menutup ke lobang botol maka Srintil tidak dapat bernapas akibat diberi jampi-jampi. Srintil diminta untuk menjadi seorang gowok di derah alaswangkal. Jumat kliwon mendatang kita akan membersihkan makam eyang Secamengala. Kita akan selamatan marabahaya yang mungKin menimpa kehidupan harus Kita tumbal. Gerimis jatuh sebelum matahari terbenam, udara lembab membawa bau tanah rumah yang terbakar Dukuh Paruk meringkuk, kecil dan hina. Bagi Dukuh Paruk itulah pertanda datangnya masa susah bagi Kuala alit. 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 23 Equilibrium Jurnal Pendidikan Ketika gadis-gadis lain sudah berkenalan dengan buatan pabrik, perawan-perawan kecil dukuh Paruk tetap akrab dengan ilo-ilo, gontho, puput. Dan suara puput yang sampai ke telinganya bersama Kicau branjangan dan ciplak. Srintil menegakkan kepala, ia mendengar temabang seorang amatiran yang menirukan Putut Manggung. Berdasarkan data ujaran yang terdapat pada novel, terdapat nilai budaya yang menarik dicermati sebagai temuan dari setiap kata memiliki nilai budaya yang menonjol dan berkaitan dengan setiap babnya. Dari data tersebut penulis mengangkat 10 data yang akan diulas secara deskriptif dengan peristiwa-peristiwa yang mendeskripsikan nilai budaya. Berikut ini adalah deskripsi data penilaian tentang 10 ujaran pilihan penelitian yang diambil dari 26 topik pada novel Ronggeng Dukuh Paruk. 1. Ki Secamengela Ki Secamengela adalah seorang nenek moyang di Dukuh Ki Secamengela sengaja mencari daerah paling sunyi sebagai tempat menghabiskan riwayat keberandalannya. Di Dukuh Paruk inilah ia menitipkan darah dagingnya. Kuburan Ki Secamengela menjadi kiblat kehidupan kebathinan mereka. gumpalan abu kemenyan pada nisan kubur Ki secamengela membuktikan pola tingkah kebathinan orang Dukuh Paruk berpusat di sana. 2. Roh Indang Indang adalah semacam wangsit yang di muliakan di dunia peronggengan bagi seseorang yang memiliki roh indang atau kemasukan roh indang ia akan di nobatkan menjadi seorang ronggeng. Srintil seorang anak kecil yang berusia 11 tahun kemasuan roh indang padahal sama sekali Srintil tidak pernah melihat, mengetahui, mengenal apalagi menari. Karena ia kemasukan roh indang ia dapat melakukan ronggeng dengan sanggat baik. 3. Upacara pemandian Calon ronggeng Seorang calon ronggeng ketika ia ingin menjadi ronggeng sejati ia harus melakukan pemandian untuk calon ronggeng kemudian di bacakan mantra yang ditiupkan ke ubun-ubun. Kemudian tubuhnya di guyur air kembang gayung demi di mandikan rambut srintil di sanggul. Kemudian ronggeng itu dituntun ke depan pintu Cangkuk atau kuburan Ki Secamengela, dan kemudian ia menyembah dengan taqzim, lalu bangkit dan berjalan ke hadapan lingkaran para penabuh. 4. Malam Bukak Kelambu Malam bukak kelambu ini adalah persyaratan kedua yang harus dipenuhi seorang calon bukak kelambu adalah malam dimana seorang calon ronggeng menyerahkan keperawananya kepada setiap laki-laki yang mampu memenuhi persyaratan yang telah cerita dalam Ronggeng Dukuh Paruk ini persyaratannya adalah menyerahkan sekeping uang ini bisa diikuti oleh siapa saja mulai dari anak remaja, dewasa, dan bahkan yang sudah seorang istri yang suaminya bisa melakukan malam buka kelambu dengan seorang ronggeng dianggap sebagai suatu kehormatan dan memiliki kekuasaan. 5. Mantra Pemutus Asmara Mantra pemutus asmara adalah susunan kata-kata yang menyalurkan sugesti dan kekuatan alam melalui jalur nonfisika dan bebas dari hukum-hukum tentang energi maupun mekanika yang biasa. Kekuatan itu tidak terelakkan kecuali oleh kekuatan lain yang segaris namun berlawanan arah. Dan mantra yang dipasang oleh Nyai Kartareja secara tak sengaja telah mendapatkan tandingannya. 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 24 Equilibrium Jurnal Pendidikan 6. Srintil Menjadi Sosok Gowok Dalam novel ini juga menceritakan tentang sosok adalah seorang perempuan yang disewa oleh seorang ayah bagi anak laki-lakinya yang sudah beranjak dewasa dan menjelang menikah. Seorang gowok akan memberikan pelajaran kepada anak laki-laki itu banyak hal perikehidupan berumah tangga. Dari keperluan dapur dan memperlakukan istri dengan menjadi gowok mereka harus tinggal bersama dan hanya berdua saja dan masa pergowokan biasanya berlangsung hanya beberapa hari. 7. Mantra Pekasih Dalam novel ini juga menceritakan tentang Mantra Pekasih ini adalah mantra yang yang digunakan oleh Nyai Kartereja kepada Srintil saat ia akan melakukan tarian ronggeng. Dimana mantra pekasih ini dikenal mampu membuat orang yang telah dibacakan mantra ini akan terlihat lebih cantik dari yang sebenarnya. Mantra ini biasanya dibacakan kepada seseorang lalu ditiup di ubun-ubun seseorang tersebut. 8. Mantra Menghubungkan Batin dan Ruh Ki Secamengela Orang-orang di Dukuh paruk saat merasakan kesedihan yang amat terdalam biasanya mendatangi atau mengunjungi pekuburan di Dukuh saat sampai di perkuburan tersebut seseorang tersebut mulai mencoba menghubungkan batinnya dengan ruh Ki Secamengela atau siapa saja yang menguasai alam Dukuh yang diajarkan oleh nenek moyang mereka adalah sebuah Kidung yang dinyanyikan dengan segenap perasaannya. 9. Ritual Penangkal Hujan Ritual penangkal hujan adalah salah satu ritual yang bisa digunakan oleh Dukuh Paruk. Dimana ritual ini dipercaya dapat menghentikan hujan atau menangkal agar tidak akan turunnya hujan. Ritual ini lakukan oleh Nyai Kartareja ketika selesai mendandani menyalakan pedupaan, yang diletakkan di sudut gayung dengan tangkainya yang tertanam di dalam kolor bekas, kutang bekas, serta pakaian dalam lainnya dilemparkan di atas itu Nyai kartareja berdiri ditengah halaman dengan wajah menatap langit. 10. Kutut Manggung Kutut Manggung adalah penghayatan atas naluri keprimitifan berahi dalam tertib nilai tertentu sehingga terjadi beda antara berahi manusia dan berahi muyuk. Dia bertanggung jawab dan memiliki arah yang pasti, yakni garis penghubung antara manusia dan selera pemguasa manggung juga bisa dikatakan sebagai peluKisan hasrat perhubungan ragawi antara laki-laki dengan perempuan dalam wawasan tertib kosmik; bahwa motivasi perhubungan ragawi itu adalah upaya mencapai tata-raharjaning bangsa manusia, yakni keseleraan hidupnnya. Berdasarkan hasil penelitian yang telah dikemukakan, representasi mitologis budaya dalam novel ini mendeskripsikan bahwa banyak terdapat unsur mitos budaya pada novel Ronggeng Dukuh Paruk ini. Penyampaian cerita juga dapat dipahami dari jalan cerita dan dialog antar tokoh dan kebanyakan menceritakan tentang nilai budaya yang telah diceritakan dalam novel karya Ahmad Tohari ini. Teori budaya sangat tepat diterapkan pada penelitian novel Ronggeng Dukuh dalam novel ini berhubungan sangat erat dengan nilai budaya suatu tidak ada yang mau mendalami nilai-nilai budaya bangsa kita sendiri, maka lunturlah nilai budaya yang telah diajarkan nenek moyang yang ingin disampaikan pengaraang kepada pembaca adalah agar kita semua mau dan mampu melihat seseorang itu tidak hanya dari luarnya saja melainkan juga dari agar Kita mau berpikir mengenai tragedi-tragedi kemanusiaan yang terjadi di sekeliling kita. Jangan gampang terpengaruh dengan keadaan duniawi karena suatu saat penyesalan akan datang dalam hidupmu. 1. Ja nuari-Juni 2020 E_ISSN2339-2401/P_ISSN 2477-0221 25 Equilibrium Jurnal Pendidikan KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian yang telah dikemukakan dari novel berjudul Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari sangat berkaitan erat dengan nilai-nilai budaya karena di dalam novel ini ceritannya berkaitan dengan kepercayaan-kepercayaan dengan adanya ronggeng di pedukuhan tersebut. Tokoh-tokoh di dalam novel tersebut sangat menjunjung tinggi nilai-nilai budaya yang telah diajarkan oleh nenek moyang mereka terdahulu. dari awal novel ini banyak terdapat nilai-nilai budaya yang telah di ajarkan oleh nenek moyang mereka tentang kepercayaan bahwa menjadi ronggeng itu adalah suatu hal yang penting dan untuk menjadi seorang ronggeng haruslah memiliki syarat seperti upacara pemandian yang secara turun temurun di lakukan di depan cungkuk making Ki Secamengela dan malam buka kelambu. Selain itu, banyak terdapat mantra-mantra seperti mantra pekasih dan pemutus kasih sebagai bagian representasi unsur budaya aspek sastra lisan. DAFTAR PUSTAKA Abdurrahman. 2011. Nilai-nilai Budaya dalam Kaba Minangkabau. Padang UNP Press. Aminuddin. 2002. Pengantar Apresiasi Puisi. Bandung Sinar Baru Algensindo. Aminuddin. 2009. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung. Sinar Baru Algesindo. Anwar, Ahyar. 2015. Teori Sosial Sastra. Yogyakarta Ombak. Endraswara, Suwardi. 2013. Sosiologi Sastra. Yogyakarta Ombak. Ismawati, Esti. 2005. Pengajaran Sastra. Yogayakarta Ombak. Manusia dan Djambatan. Lubis, Bustanuddin. 2011. Mitologi NusantaraPenerapan Teori Mitologi Nusantara. Bengkulu Quiksi. Nurgiyantoro, Teori Perkajian Fiksi. Yogyakarta Gadjah Mada University Press. Nurpiasah, Martono, dan Sesilia Selli. 2014. Nilai Budaya Jawa dalam Novel Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa, Vol 3 No 2. Poedjawijatna, Manusia dan Alamnya. Jakarta Bina Aksara. Rumadi, Hadi dan Syafrial. Prosa Fiksi. Pekanbaru Alaf Riau. Sehandi, Yohanes. 2016. Mengenal 25 Teori Sastra. Yogyakarta Ombak. Waluyo, Herman J. 2017. Pengkajian dan Apresiasi Prosa Fiksi. Yogyakarta Ombak. Yulianetta. 2014. Representasi Ronggeng dalam Tiga Novel Indonesia. Jurnal Bahasa dan Sastra Vol 14 No 1 tahun 2014. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this Apresiasi Karya SastraAminuddinAminuddin. 2009. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung. Sinar Baru Sastra. Yogyakarta OmbakSuwardi EndraswaraEndraswara, Suwardi. 2013. Sosiologi Sastra. Yogyakarta Sastra. Yogayakarta Ombak. KoenjaraningratEsti IsmawatiIsmawati, Esti. 2005. Pengajaran Sastra. Yogayakarta Ombak. Manusia dan NusantaraPenerapan Teori Mitologi NusantaraBustanuddin LubisLubis, Bustanuddin. 2011. Mitologi NusantaraPenerapan Teori Mitologi Nusantara. Bengkulu NurgiyantoroNurgiyantoro, Teori Perkajian Fiksi. Yogyakarta Gadjah Mada University Press. Nurpiasah, Martono, dan Sesilia Selli. 2014. Nilai Budaya Jawa dalam Novel Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa, Vol 3 No 2. Poedjawijatna, Manusia dan Alamnya. Jakarta Bina SehandiSehandi, Yohanes. 2016. Mengenal 25 Teori Sastra. Yogyakarta dan Apresiasi Prosa FiksiHerman J WaluyoWaluyo, Herman J. 2017. Pengkajian dan Apresiasi Prosa Fiksi. Yogyakarta Ronggeng dalam Tiga Novel IndonesiaYulianettaYulianetta. 2014. Representasi Ronggeng dalam Tiga Novel Indonesia. Jurnal Bahasa dan Sastra Vol 14 No 1 tahun 2014.

JudulSkripsi : Kajian Intertekstualitas dan Nilai Pendidikan Novel Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari dan Novel Canting Karya Arswendo Atmowiloto . A. Latar Belakang Masalah. Dasar interteks dalam penelitian ini adalah analisis struktur karya sastra dari unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. Langkah berikutnya menganalisis hubungan struktur

Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. "Ronggeng Dukuh Paruk"Trilogi PertamaKarya Ahmad Tohari Nilai- nilai kepercayaan tentang sesuatu ajaran leluhur yang sangat sulit ditelaah oleh nalar telah mengalir dan mendarah daging, memunculkan cerita klasik yang bertemakan misteri yang dialami oleh seorang pemuda yang hidup dalam lingkungan yang penuh dengan nafsu birahi dan adat yang penuh akan seksualitas. Tema misteri yang diangkat dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk ini sungguh merupakan tanda tanya besar yang dipenuhi dengan konflik batin dan perjuangan yang dialami oleh tokoh utamanya sendiri, bergulat dalam suatu hal yang jauh dari ambang nyata yang membuat bayangan dan angan yang kian mengambang telah merasuk serta menciptakan perkelahian hebat antara dua asumsi berbeda yang mencuat di dalam diri seorang pemuda bernama Rasus belum lagi mengingat adat daerahnya yang tak lazim sehingga mengakibatkan asumsi itu makin berkobar. Adapun tema misteri dalam novel ini diperkuat oleh kutipan berikut;Orang-orang pandai itu, siapa pun dia, merasa berhak menyembunyikan kubur Emak. Aku yang pernah sembilan bulan bersemayam dalam rahim Emak tidak perlu mengetahuinya. Dalam membayangkan pencincangan terhadap mayat Emak, aku tidak merasakan kengerian. Ini pengakuanku yang jujur. Sebab bayangan demikian masih lebih baik bagiku daripada bayangan lain yang juga mengusik angan-anganku. Itu andaikan Emak tidak meninggal melainkan pergi bersama si Mantri entah ke mana. Boleh jadi Emak hidup senang. Di luar Dukuh Paruk kehidupan selalu lebih baik demikian keyakinanku sepanjang orang-orang dalam beberapa setiap peristiwa yang hadir dalam sebuah novel merupakan bagian yang disebut dengan tokoh. Adapun tokoh dalam novel yang bertajuk Ronggeng Dukuh Paruk ini adalah Rasus, Srintil, Warta, Darsun, Ki Secamenggala, Sakarya & Nyai Sakarya, Santayib & Istri Santayib,Ki Kartareja & Nyai Kartareja, Sakum, Dower, Sulam, Nenek Rasus, Siti, dan Sersan kita telah mengulas tokoh-tokoh yang berperan dan ambil andil dalam beberapa peristiwa yang terjadi di dalam novel, adapun hal yang masih memiliki keterkaitan dengan ulasan sebelumnya adalah penokohan, yang membicarakan mengenai gambaran fisik, karakter, watak atau sifat yang dimiliki oleh tiap tokoh-tokoh tersebut. Mulai dari tokoh utama sendiri yakni Rasus Aku, tokoh Rasus digambarkan sebagai seorang pemuda Dukuh Paruk yang berumur 14 tahun, mempunyai karakter yang tidak sabaran, bersahabat, imajinatif, terlalu menyimpan dendam dan benci, hal ini dapat dilihat dari beberapa kutipan berikut ;"Sudah, sudah. Kalian tolol," ujar Rasus tak sabarTetapi Dukuh Paruk dan orang-orangnya disana tak ada yang mengerti diriku yang sakit. Memang Dukuh Paruk memberi kesempatan kepadaku mengisi bagian hati yang kosong dengan seorang perawan kecil bernama Srintil. Tidak lama, sebab sejak peristiwa malam bukak-klambu itu Srintil diseret ke luar dari dalam hatiku, Dukuh Paruk bertindak semena-mena kepadaku. Aku bersumpah takkan memaafkannya. 1 2 3 4 5 6 7 8 Lihat Fiksiana Selengkapnya

Dalamnovel, penulis mendeskripsikan dengan sangat detil. Bagaimana kehidupan masyarakat yang masih terbilang primitif ke dalam bentuk kata, kalimat, ungkapan yang khas. Pada tahun 2011, Salto Film, meluncurkan Sang Penari, terinspirasi dari novel Ronggeng Dukuh Paruk.

Unsur Kebahasaan Novel Ronggeng Dukuh Paruk from Unsur Intrinsik Unsur IntrinsikUnsur EkstrinsikUnsur StrukturalUnsur LinguistikUnsur StilistikKesimpulan Novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari adalah salah satu novel yang diangkat dari sebuah legenda lokal. Novel ini menceritakan tentang kehidupan masyarakat di sebuah desa bernama Dukuh Paruk. Novel ini menggambarkan kehidupan masyarakat desa yang dipengaruhi oleh budaya dan adat istiadat tradisional. Unsur intrinsik novel ini meliputi alur, latar, tokoh dan tema. Alur novel ini berkisar tentang kisah cinta antara Ronggeng dengan Darsa dan konflik di antara mereka. Latar tempat novel ini berlangsung adalah di Dukuh Paruk, desa yang terletak di tepi hutan Gunung Lawu. Tokoh utama novel ini adalah Ronggeng, Darsa dan Mbojo. Sedangkan tema yang diusung oleh novel ini adalah kisah cinta yang dihantam oleh konflik dan budaya desa. Unsur Ekstrinsik Unsur ekstrinsik novel ini meliputi penulis, penerbit, tahun terbit dan bahasa. Penulis novel ini adalah Ahmad Tohari, seorang sastrawan dan penyair asal Indonesia. Novel ini diterbitkan oleh penerbit Bentang Budaya pada tahun 1987. Novel ini telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Inggris dan Jepang. Novel ini ditulis dalam bahasa Indonesia yang sederhana dan mudah dipahami. Unsur Struktural Novel Ronggeng Dukuh Paruk memiliki struktur yang cukup kompleks. Novel ini terdiri dari 40 bab yang terbagi menjadi lima bagian. Setiap bagian dibagi lagi menjadi beberapa subbagian. Struktur novel ini memiliki alur maju dan mundur yang memudahkan pembaca untuk memahami konflik dan kejadian dalam novel. Novel ini juga menggunakan konvensi narasi yang khas, yaitu narasi pengamatan, narasi bercerita, dan narasi dialog. Unsur Linguistik Novel Ronggeng Dukuh Paruk memiliki unsur linguistik yang sangat kaya. Novel ini menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami. Kata-kata yang digunakan dalam novel ini cenderung bersifat puitis dan khas, sehingga memberikan kesan khusus pada pembaca. Novel ini juga menggunakan bahasa yang berasal dari berbagai dialek, seperti bahasa Jawa, Sunda, dan Madura. Hal ini membuat novel ini semakin kaya dari segi linguistik. Unsur Stilistik Novel Ronggeng Dukuh Paruk memiliki unsur stilistik yang cukup kaya. Novel ini menggunakan berbagai gaya narasi, seperti gaya klasik, gaya modern, dan gaya lokal. Novel ini juga menggunakan bahasa yang khas dan melodi yang kuat, sehingga memberikan kesan khusus pada pembaca. Novel ini juga menggunakan berbagai macam jenis kalimat, seperti kalimat majemuk, kalimat kompleks, dan kalimat sederhana. Kesimpulan Novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari menawarkan banyak unsur kebahasaan yang kaya dan variatif. Novel ini menggunakan bahasa Indonesia yang sederhana dan mudah dipahami. Unsur intrinsik novel ini meliputi alur, latar, tokoh dan tema. Unsur ekstrinsik novel ini meliputi penulis, penerbit, tahun terbit dan bahasa. Struktur novel ini cukup kompleks dan memiliki alur maju dan mundur. Unsur linguistik novel ini sangat kaya dan kaya akan dialek bahasa. Novel ini juga menggunakan berbagai gaya narasi, seperti gaya klasik, gaya modern, dan gaya lokal. Melalui novel ini, Ahmad Tohari berhasil memperkenalkan kepada pembaca berbagai unsur kebahasaan yang kaya dan variatif.

. 217 492 38 181 200 96 72 368

struktur novel ronggeng dukuh paruk